Main entrance
O Museu Regional "Aníbal Cambas" está localizado no Parque República do Paraguai -Villa Sarita- na cidade de Posadas, província de Misiones.
Entry
old facade
O Museu sempre funcionou no prédio de estilo oleiro localizado na rúa Alberdi 600, propriedade do Município de Posadas, cedido em empréstimo ao Conselho de Estudos Históricos de Misiones. No seu início tinha uma sala central e outras duas nos laterais, onde as coleções eram exibidas. No início deste século, o governo provincial contemplou a possibilidade de construir um edifício anexo ao anterior. A obra foi inaugurada o dia 17 de Março de 2016.
No dia 20 de Março de 1939 foi formada a "Conselho de Estudos Históricos de Misiones". Um dos seus primeiros objetivos foi abrir um museu à comunidade, que testemunhasse a história da região e exibisse a flora e fauna. Foi inaugurado o dia 20 de Março de 1940.
Entrar na Sala das Primeiras Culturas leva a conhecer o espaço geográfico guaranítico que cobre uma grande parte da bacia do Prata. Com paisagens de floresta e campos, muitos cursos de água, solos de cor vermelha, por conter mineral laterita, que da a cor vermelha a nossa terra, arenitos, rochas basálticas e algumas variedades de quartzo. Tudo isso unificado pelo clima quente, variedades "tropical" e "subtropical com e sem estação seca".
Aníbal Cambas foi Notário Nacional, escritor, historiador. Co-fundador do Conselho de Estudos Históricos de Misiones. Além do qual foi presidente do Conselho, ele foi presidente do Museu Regional. Criador do escudo de armas do Conselho e do escudo da província de Misiones.
Exit
"First Cultures"(Sector A)
Misiones está localizada na região geomorfológica chamada "Mesopotâmia", na que se desenvolve a chamada "Meseta Misionera". As unidades geológicas são: formação Misiones, formação Posadas formação Ubajay e formação Apóstoles.
Sector B
Entry
A população pré-colombina nas Terras Altas Orientais começou há cerca de 10.000 anos. Duas grandes etapas culturais são reconhecidas: o lítico e o agro ceramista. Na fase lítica, desenvolveram-se duas tradições: Altoparanaense-Humaitá e Umbú-Mocoretá; caçadores-coletores da floresta subtropical, localizados ao longo dos vales dos rios Paraná e Uruguai e afluentes. Patrão de assentamento: nômada; organização sócio-política: a banda.
A tradição Altoparanaense apresenta uma indústria de ferramentas sobre núcleos e lascas: pregos ou machados em linha reta e curvos para talhar árvores; picaretas, raederas grossas e alongadas para trabalhar em madeira.
Sector C
Sector A
Sector B
Sala 2
Las areniscas yard
Library
Sector D
Ache Guayakí Room (Sector A)
Umbú-Mocoretá Tradição: Indústria: pontos de projéteis com e sem pedúnculos, trabalhados em folhas finas de quartzito, opala e ágata. Pequenos raspadores, perfuradores e facas para trabalhar e cortar o couro.
A fase de agro ceramista compreende dois sub-estágios: Cultura Eldoradense-Taquara e Tupi-Guarani. A Tradição Taquara-Eldoradense era de caçadores-coletores e agricultores, com instrumentos líticos associados: machados alisados (com e sem olho para colocação do cabo), mãos de pilão, pilão planas, cerâmica simples: tigelas e vasos cónicos ou cilíndricos, com e sem desenhos.
Sector E
Sector C
O homem da Cultura Eldoradense-Taquara praticou as seguintes atividades econômicas: caça, pesca coleção de frutos e agricultura (milho, mandioca, batata doce, abóbora, etc.). Forma de vida sedentária. Suas casas eram covas e aterros complementados com montículo funerários, e parques de campismo em que as únicas estruturas identificadas são borralho.
Exit
Sector D
Os Guayakí: cultura de caçadores-coletores, que se autodenominam “Ache” (“nossa gente”). Grupos de Guayakí habitaram Misiones e Paraguai no final do século XIX e principio do século XX, formando pequenos bandos espalhados em uma grande região ocupada pelos guaranis. Eles desconheciam a agricultura e sua economia se baseava na exploração dos recursos da floresta, e que se limitavam à caça e à coleta de frutos para sua subsistências.
O acampamento era espaço das mulheres que faziam cestaria, cerâmica, cozinha e cuidavam dos filhos. Esta cultura esta representada pelo NAKU, uma grande cesta feita por elas. Esta cesta era confeccionada com uma única folha de pindó, onde elas carregavam diariamente o material do acampamento.
Sector B
Auditorium
Auditorium
Exit
A selva pertence ao homem que caça e recolhe para o grupo. O machado era feito de pedra embutida; era utilizado para abrir buracos nas árvores, para obter mel dos troncos, para esmagar o interior do pindó para extrair a sua medula, para cortar fibras vegetais e para derrubar as árvores.
Família matrilocal alargada. Todos os dias improvisavam o acampamento, para comer e descansar. Expomos panelas e pratos de barro preto; cabaças para acarretar líquidos; tatá para fazer fogo; cesto feito com fibra de tacuarembó e impermeabilizado com uma mistura de cera e carvão vegetal, para transportar mel e outros líquidos.
Brinquedos para crianças: pequeno machado de pedra, pião de cera, jogos de cordas, animais de estimação como pequenas cobras. A música tinha um lugar especial no campo. Os instrumentos musicais eram tambores de madeira, chifres e flautas. Os ornamentos corporais são braceletes e pingentes, que simbolizam os triunfos dos caçadores sobre as suas presas, ou servem como objeto de decoração para as mulheres.
Sector C
Utilizaram fusos de madeira para fiação e depois tecelagem. A palmeira oferece muitas alternativas para a alimentação e para a confecção de utensílios do quotidiano : larvas de cascudos, palmito, folhas para cestaria, fibras para cordas e arcos, e mel para crianças.
Simbiose Mataco-Guayaki. Colecção doada por Mayntzhusen em 1910 de duas culturas que moravam perto uma da outra na localidade de Trinidad e Jesús, no Paraguai: o Guayakí e o Mataco. Consistiam em têxteis, brinquedos, botões e pequenas figuras zoomórficas de cerâmica.
Sector A
Federico Cristian Mayntzhusen (1873-1949) nasceu em Hamburgo, Alemanha. Em 1902 estabeleceu-se no Paraguai, onde se familiarizou com a cultura Guayakí, à que dedicou o seu tempo a estudá-la.
Em 1939 Mayntzhusen começou a colaborar com o Conselho de Estudos Históricos de Misiones e o Museu Regional "Aníbal Cambas", que recebeu como doação uma importante coleção de peças Aché reunidas por ele, que aqui se expõem . Foi membro honorário do Conselho, que publicou suas obras inéditas: "Los Aché Guayakí", e Vocabulário Aché guayakí.
Cada caçador faz o seu próprio arco, que é enterrado - também as setas, juntamente com o dono quando morre. O caçador estabelece os circuitos de caça de acordo com a disponibilidade de alimentos oferecidos pela floresta para satisfazer as necessidades do grupo.
Sector D
Sector B
Sector D
Behind
Stage
Behind
Stage
Sector D
Stage
Stage
Restos de pilastras, bases de colunas, imagens truncadas, tudo em pedra de arenito entalhada, e de grande tamanho e peso, constitui o Pátio do Arenito. Eles vêm de diferentes grupos jesuítas-guaranís.
Sector A
Entry
Sala 1
Sala 3
O território historicamente ocupado pelos Guaranis compreende uma grande parte da América do Sul, um espaço de selvas, campos e rios.
A terra e a água são fontes de subsistência criadas por Deus para uso comum. É na terra que o Guarani desenvolve o Teko, o seu modo de ser e as suas atividades econômicas: cultivo, recolha, caça e pesca. Os rios fizeram dele um navegante e construtor de canoas.
Sector B
Exit
O termo Guarani era o seu nome próprio. Reconheceram-se a si próprios como Ava (pessoa em língua Guarani). A base social guarani é o teyy (linhagem, parentesco), que vive numa casa comunal. O espaço habitado é o tekoha, um grupo de vários teyy rodeado por um terreiro, e por vezes cercado; o termo também se refere às relações sociais, políticas e econômicas que se desenvolviam no lugar.
Podemos distinguir uma grande variedade de objetos cerâmicos destinados ao armazenamento ou transporte da sua produção e consumo diário, ou para as suas festividades
Sector B1
Os yapepó são grandes recipientes de uso comum. Eram utilizados para armazenar milho ou para fabricar uma bebida (chicha) e o seu objetivo final era servir como urnas funerárias.
Sector A
A técnica utilizada para fazer a cerâmica era a da hélice. Uma vez moldada, a peça era decorada com impressões de dedos, pregos ou um elemento afiado; podiam ser pintados com diferentes cores, ou branco. Os tembetás são os ornamentos labiais masculinos.
Através do sistema de roça desenvolveram uma agricultura que incluía o cultivo, por meio de um pau de escavação, de milho, mandioca, feijão, abóbora, amendoim, algodão, tabaco. A caça, a pesca, coleta de frutos e mel complementaram esta atividade.
Sector C
Sector B
Entre os séculos XVII e XVIII, foram fundadas as Reduções jesuítico-guarani. Havia mais de sessenta localizados nas regiões de Guaycurúes, Guayrá, Paraná, Uruguai, Tape e Itatín, mas vários factores, principalmente os ataques dos bandeirantes, provocaram a sua deslocação, abandono ou fusão. Trinta aldeias sobreviveram.
Sector C1
Sector B1
Sector C2
Sector C
A ruinas redução era uma cidade constituída por comunidades indígenas reunidas para serem evangelizadas. Tornaram-se cidades grandes e estáveis, com as suas próprias instituições políticas, sociais e econômicas.
Sector D
Sector C1
Na província de Misiones, o povo Mbya predomina atualmente, embora haja também a presença do Avá Guaraní. Constituem cerca de 124 comunidades.
Os Guaranis são religiosos; relacionam-se entre eles, com outros e com o mundo circundante através de um marcado comportamento de rituais . Os seus deuses são o Grande Pai Ñamandú, e os seus filhos, Karaí, Jakairá e Tupá. O seu líder espiritual é o Opyguá; o templo é o Opyguá.
Sector C2
Sector D1
Sector D
O cacique é aquele que traz ordem à comunidade. A sua autoridade é baseada no conselho ou assembleia dos homens reunidos. O respeito pela sua pessoa deriva das suas qualidades: coragem, generosidade e capacidade de oratória.
Cada um dos grupos guaranis tem um tipo particular de cestaria. Entre os Mbya, o "ayaká", e o mais característico. Era um cesto feito de tiras de tacuarembó e a casca da raiz do güembé.
Sector D2
Sector D1
Exit
A língua Guarani começou a ser convertida em língua escrita e impressa com os Franciscanos e Jesuítas, especialmente com o Padre Antonio Ruiz de Montoya. A tipografia das reduções publicou vários trabalhos nesta língua.
Os Cainguás ou Monteses são um dos grupos Guaraní. Tiveram uma dança muito original, que foi executada em frente à casa do chefe, na qual participaram tanto homens como mulheres. As mulheres tocavam o tacuapú; os homens tocavam os tambores.
A tecelagem era uma das atividades mais desenvolvidas; utilizavam fusos e fibras vegetais em teares rústicos para fazer mantas, fitas de cabeça e outras peças de vestuário.
O tambor era um pedaço oco de tronco de palmeira que era utilizado para promover o maturação dos frutos e dos jóvens, e para aumentar a pesca.
Os instrumentos musicais sagrados eram o mbaraka, utilizado pelos homens como guizo, e o takuapú, um pau rítmico utilizado pelas mulheres. Também a mimby hetá, ou flauta de pan.
Entry
Sala 2
Exit
Após a expulsão dos jesuítas em 1768, o governador de Buenos Aires, Francisco de Paula Bucarelli, introduziu reformas liberais que alteraram a ordem política, social e económica nas reduções e causaram consequências desastrosas, tais como o declínio económico e o despovoamento. Em 1803, o Governo Autónomo de Misiones foi criado através do Decreto Real de Aranjuez.
Em 1810 teve lugar a Revolução de Maio; Misiones tinha como responsável ao senhor Tomás de Rocamora. A Junta de Buenos Aires enviou a Circular do dia 27 de Maio pela qual comunicou a sua instalação. Solicitou o seu reconhecimento e o envio de representantes. Rocamora juntou-se a título pessoal e pediu aos subdelegados departamentais que consultassem a opinião do povo através de reuniões abertas. Na reunião em Candelária no dia 8 de Julho de 1810, este departamento aderiu à revolução.
Quando Manuel Belgrano esteve em Misiones, na sua campanha para o Paraguai, observou o estado de miséria em que o povo se encontrava. Para melhorar esta situação, emitiu o Regulamento Provisório para as 30 aldeias de Misiones (30 de Dezembro de 1810), que reconheceu os direitos dos povos indígenas em condições de igualdade com os brancos.
José Gervasio Artigas formou a Liga Federal ou Liga dos Povos Livres, com base no federalismo, republicanismo, autonomia dos povos e igualdade social. E em 1815 Artigas nomeou Andrés Guacurarí Comandante Geral de Misiones.
Sector B
O busto do Andresito que exibimos é a obra de Luis Perlotti. Foi um dos 3 (três) modelos que este artista fez para o monumento ao herói, localizado no acesso à Garupá. Como Comandante Geral de Misiones, Andresito realizou várias campanhas contra o Paraguai, contra os portugueses e em defesa do sistema federal em Corrientes.
Em 1832 Misiones foi incorporada na província de Corrientes. As forças paraguaias avançaram no nosso território e construíram a Fossa de San Miguel em Tranquera de Loreto e em 1834 construíram um campo/forte em Itapúa, conhecido como a Fossa dos paraguaios. Entre 1865-70 teve lugar a Guerra da Tríplice Aliança, um dos seus cenários foi Misiones.
O território missionário começou a ser repovoado na segunda metade do século XIX, um processo que se consolidou após a guerra da Tríplice Aliança, com base económica na exploração da erva-mate e das florestas. Em 1870 Corrientes criou o Departamento da Candelária, com a sua capital em Trinchera de San José, que em 1879 mudou o seu nome para Posadas.
Sector C
Sector A
Sector B
No dia 20 de Dezembro de 1881, foi sancionada a Lei N° 1.149, que estabeleceu o Território Nacional de Misiones. A organização do novo território foi feita por meio da Lei Orgânica dos Territórios Nacionais.
Sector D
Sector E
Até às primeiras décadas do século XX, a economia baseava-se na exploração dos recursos naturais: florestas e plantações de erva-mate, e depois no cultivo da erva-mate. Nesta actividades, o principal recurso humano foi o mensú.
O cultivo só da erva-mate continuou até que a instalação das colónias exigiu a diversificação da produção. A fim de unir esforços na produção, os colonos organizaram-se em cooperativas e associações comerciais. A produção de erva-mate atingiu níveis importantes na década de 1940, que foi exibida no Primeiro Festival Nacional de Erva-mate. A industrialização respondeu às necessidades exigidas pela matéria-prima: erva-mate e madeira.
A exploração dos recursos naturais promoveu a abertura de estradas, o desenvolvimento do transporte fluvial e a instalação de portos, sendo o mais importante o porto de Posadas. O caminho terrestre foi combinado com a via fluvial e ferroviária que chegou em 1912 com a Companhia Ferroviária do Nordeste Argentino, juntando-se a Buenos Aires e Assunção.
Sector C
Em 1913, chegaram os navios encarregados dos ferroviários Exequiel Ramos Mexía e Roque Sáenz Peña, transportando os vagões do porto de Posadas para o porto de Pacu-Cuá em Encarnación.
O rio Paraná era o principal meio de comunicação e transporte; embarcações a vapor, chatas, jangadas e gatos movimentavam-se ao longo dele. Os barcos atravessavam diariamente para o Paraguai, transportando as mulheres que comercializavam produtos.
Sector D
Sector F
Sector E
A organização do Território Nacional de Misiones deu um grande impulso à imigração e à colonização, e a actividade agrícola estava em expansão. A partir de 1897, chegaram polacos, ucranianos, russos, finlandeses, dinamarqueses, suecos, alemães, checos, que, somados aos brasileiros e paraguaios, constituíram as colónias nacionais ou oficiais, as semi espontâneas e bem no século XX as privadas.
Sector A
Exit
Social events room
Sector B
Las areniscas yard
Sector C
Sector A
Terminamos nosso tour com uma visita à biblioteca Clotilde Fernandez de Gonzalez Ramos, especializada em história regional e argentina. Possui um centro de documentação, biblioteca de fotos e de jornais, com coleções de jornais La Tarde, La Verdad, El Noticiero, El Eco de Misiones, El Pueblo, El Día; e revistas de época.
Sector D
Sector B
Sector E
Sector C
Sector D
Exit
Sector B
Sector A